电影当然是一种可以分类的产品，事实上无论是作为资本产物还是工业输出的类型，满足观众的需求作为降低经济风险的可行方案，对产品实行分类能有效地甄选和投资更好的项目，而且当有人走进电影院，如何合理的宣传和引诱，基于分类而做出的诱导和宣传都显然是切实可行的。
因此而研究类型电影理论，符合需求，也为这门理论提供了行为支撑点。
2c关于类型理论
类型的分析除了负担起分析的形式的作用，也更具表现性和娱乐性，既是作为批评的对象，也是大众娱乐的主要表现形式。
但我们已经不能再把类型看成一种单纯的描摹式的方法，我们需要重新确定在为所有语境下都常见的对象式的方法。
3c类型边界的定义
类型是因作为一套系统的方法而得到关注的，此系统是为组织生产并把有着共通性的和独特意义的单个影片归类而存在。
类型有着稍加分析就必然可见的本性，在实践发生的体制架构中界定类型分类，其方法存在着边界的不全面和分类的片面上。
引用书中段落：
“一部西部片和一部强盗片，一部惊悚片和一部罪案片，将他们区分开额度是什么？”或者，“一部单独的西部片与西部片这个更广义的分类是什么关系？”又或者说，“为什么某些特定类型会在特定的时段流行，事过境迁后又受到冷落？”
一部电影能轻易的归类在三大类群中的任何一种，仅取决于选择哪种标准进行参考，这些参考又是影片更深入的外延问题，无论用多可靠的方式，都暴露出划定类型边界的基本之难。
“这是一个在很多当代好莱坞影片中因自我指涉和极端折中主义相交叠而出现的问题”
我们应寻找或追求能界定我们在银幕上实际所见的标准，无论是“动机”c“视觉惯例”c“视觉意象模式”或是“符号”
我们可以更多维度的分类，具备对各种清单的敏感性，但我们不能列出一个囊括一切的清单，也就无法真的定义出一个合适的边界。
即便某种类型的分类学给出了处理c组织和审核大量影片的途径，我们仍面临着“经验主义困境’，和对于类型性质和理论无法顾全的难题。
这样分类的理论将失效，类型将是我们所共同认可的东西，而失去了其研究的外延性。
4c类型的经济策略
我们当然可以明确的保证“每部电影都是不同的”，但这不妨碍类型所具备的“经过考验和得到验证的”所能确保观众获得类型的愉悦，通过认知上的补充，抵御创新和差异性带来的巨大经济风险。
每种类型都有一套自己的诉求，每种“模式”的生产都具有趋向性，类型能保证最大限度的开发电影，一种文本考虑从属市场和宣传推广的生产模式必然基于此。
5c类型的认知能力
无论怎样分类，类型并非单指作品本身。
类型传统的功能已大体在作者和读者之间建立了某种合同，以便让某种相关的期待产生，这样，那些普遍接受的可理解的形式，已是遵从也行c违背亦可的东西
某种“观念世界”或“虚构真实”通过这样的架构让单个影片“至少在某种程度上保持它的可理解性，甚至是占支配地位的可理解性”
以“阅读的运作”而言，认知的“暂定”，影响着影片的内容，而类型的认知能力，则影响着对影片的理解方式的“激活”。
类型特征明显的影片，在面对具有繁杂而庞复的文本及互文内涵时，鉴于“高度自觉意识”的认知，其文本大到单个分类界线无法容纳的地步，但却恰恰在与那些类型构成关系中达成了可理解性，则类型还能否实现明确而高度的鉴定成为问题。
类型已不能被视为一门雷打不动的体系，它不单与电影有关，我们所认为的类型，事实上与我们一直以为的完全不同。
类型其本身恰似一个包容事物，如何使用全凭语境。
彼此不能独立相互印证的，并不等于必然是一个事，站在类型的理论上考量，既不能当作目录也不是生产方式的经济说明，而是“比喻的过程”c“比喻的表达式”
“比喻的基础是一个‘移情传递’的过程：将此一对象的方方面面移情传递到彼一对象的身上，于是，后者就与前者有了‘意指上的相似性’，但表达的方式还是原初的”
借此，电影类型的理论研究将主要去分析和捕捉某些结构的“活性”c“易变性”和“延展性”，比喻是不断更新的，类型不单成为电影理解的一种认知机制，而且也是电影在做出超越c改变和谋求发展时所遵从的一个重要原则。
我们必须承认，每部电影都是不同的，无论是在何种类型基础上的电影，无论其中有多少标志性的场景c道具c服饰c符号，无论其目的性和互文性，也无论其是否称得上电影，其存在的独特性和唯一性是除非完全的复制，否则毋庸置疑的。
在此基础上进行分类，将电影的某一种特性单独摘取出来，从而对整部电影定性，是不合理也是不科学的。
但类型电影的存在仍然是必要的，它首先为研究电影提供了方法论，其次是为娱乐化的电影市场提供了与制作者相沟通的桥梁，再次则是帮助作品导向发挥最大限度开发电影的群体。
在此基础上重新谈及类型电影的理论，则分为两面，一即是为电影分类市场进行升级和优化，使类型电影的清单更趋多样性和典型性，二是对单个电影本身的延展分析和比较，使电影的不同特性与更多相同特性的电影串联，从而对研究整个电影史的发展c研究电影的特性c研究类型电影自身的循环提供了线索。
首先我们确定了类型电影理论研究的必要性，再对其科学性进行分析。
在亚里士多德的诗学中，亚里士多德尝试为诗分类，当我们日常生活中需要解释和理解知识，我们必然先是依据现有的知识对知识进行“高度自觉意识”的自我分析，采用的逻辑必然是与现有知识进行比较，而比较的角度一般都是摘选知识的特性，这里存在的一个问题是，我们首先如何确定特性的共通性呢？
即使是真是共通的知识，也并非完全一致的含义，例如粉色和桃色，并不一致，如何确定共同呢？
粉色和桃色，如果与黑色或白色对比，自然就带有共通性，即都是红色系与白色系的中间色。由此可见，得出知识的关键即是加入比较。而当两个知识点单独出现，是难以进行互相证明的，这就如同对和错并不是绝对的，需要一个第三方的中间答案做参考证明。用图形解释，两个点的连线并不一定是直线，但三个点的连线抛却所有两两连线可能相交的情况，必然可以自证为直线。
在此基础上，我们对知识的理解，其必然是要依靠至少三方逻辑来证明的，而依靠“高度自觉意识”，我们即可通过复杂的只是储备对知识进行评估c定位c确认，最终找到其共通性，在这里的现有知识本身即是由无数现有知识组成的集合。
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