为避人耳目，她没让狗儿跟来。
对于狗儿，她其实很喜欢，尽管他地位低下，但是他除了这些之外，什么都不缺，相貌体格等等都说得过去，而且他让她尝到男女之爱的绝美滋味。
胡觉虽然也是情爱高手，但是毕竟年纪较大。她知道胡觉一年来两次，上半年下半年各一次，每次来的具体时间不固定，可能也是为了突然袭击，来查岗。
他不仅要监督流欣，还要监督包括数十位密使在内的人等。
如果他上半年前来，流欣微微凸起的肚子应该不会泄露她已有身孕的秘密——她也想过，到时候骗胡觉说腹中的孩子是他的，流欣心想：胡觉上次与自己同房的时间距离现在是半年前，如果孩子是胡觉的话，现在应该有近六个月身孕，肚子应该比较大，可是眼下的肚子根本看不出孕相。
按照惯例，胡觉可能很快就要来到，所以自己可以坦然地面对他。然后，等胡觉走后，自己的肚子渐渐隆起时，就说是胡觉的孩子。没有人有质疑自己的证据，只能在心里暗暗怀疑。
可是令流欣失望的是，胡觉一直没来，一个月，两个月，如果在此期间他来到这里，看见流欣，还不能怀疑什么，因为她的肚子不明显，流欣已经有所准备，心想：胡觉如果真有疑问的话，就说自己运动量少，身体变胖了。他无话可说，，奉行“六礼”，“七去三不去”，规定精细，她想：做个汉人的新娘子真是幸福啊，出嫁那天，良辰吉日，那么多人穿红戴绿，吹吹打打，又是花轿，又是喜宴，拜堂，闹洞房……多么喜庆，多么会享受生活！
再比如，人死了，一些地方的汉人先民出于对鬼魂的恐惧心理，担心死者会降祸作祟，为了不被鬼魂辨识，免遭灾祸，在办理丧事时往往披头散发，以泥涂面，衣着也同平时大不一样。到后来随着伦理观念的进步，丧服的意义也逐渐演变为主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式。
她看过《丧服经传》的书简，上面记述天子以下，人死后相互哀丧的礼节、服饰。篇中依据亲亲、尊尊、名、出入、长幼、从服的原则，对丧服的等级、服丧的年月、亲疏隆杀的礼仪做了详细说明。天子以下，丧服分为五个等级：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。服丧的年月分别为三年、期年、九月、七月、五月、三月等等。虽然有些繁琐，但是确实有些道理，这些规定有利于教化。同热闹的婚礼相比，葬礼也热闹，但是对于死者是看不到自己的葬礼的，汉人这么一丝不苟地完成每一个规定动作，当然不是给已经永远闭上眼睛，只享受棺椁空间的死者看的，这是一种重要的仪式，是为了教化。
而本族人主要靠武功靠物质利益来凝聚人心，人死了，给狼吃掉，显得很简单，没有引人入胜的文化底蕴。
还有汉人发明的琴棋书画，以及其他文化，可谓博大精深。而这些是本族文化望尘莫及的，还有汉都洛阳的贸易十分繁荣，卖枸杞、茶叶、香料、红枣、各种药材、灯具、餐具等各种日用品的商家数不胜数。虽然汉朝廷腐败，可能不堪一击，但是老百姓当中卧虎藏龙，他们会拼死守护美好的家园，她有时觉得单于的梦想是空的，这种疯狂的梦想只能白白地使更多人流血，使更多的家破，造成更多的人亡罢了。
对于流欣，只要她不找自己麻烦，自己不会惹她……
她正看得津津有味，脸红耳热，突然听到轻轻的敲门声，赶紧合上书简，起身开门，一看是流欣，她披着斗篷，用绸巾将头部包裹起来，只露出双眼。尽管如此，骨察礼还是认出流欣。
骨察礼一见她这种打扮，就知她肯定是有要紧的事情，而不是来做客闲聊的，果然，没等她开口，流欣将她轻轻推进屋内，说：“妹妹，请借一步说话。”
二人进屋后，流欣掩上门。她对流欣说：“妹妹，我有一件很重要的事情要出趟远门，昨天我遇到一位高人，她说她是鸿派掌门人，通过打卦查到我是她的最佳弟子，说要传给我绝世武功，要我将来做掌门人。而且再三叮嘱此事要绝对保密，否则我终身会不得安宁，我想如果学成武功做了鸿派掌门，对单于灭汉扩国也是有很大的帮助。
所以我就答应了，今晚就要赶到指定地点，随她到一个远离尘世的地方潜心修炼。如果有人找我，就将这一情况告诉他。拜托了。”说完，将一罐茶塞到骨察礼手中。骨察礼推辞不要，流欣动情地说：“我们姐妹这一别，不知要多久才能见面，区区薄礼不足挂齿，望妹妹闻到茶香，见到水中沉浮的茶叶时能想起姐姐。除此，姐姐别无他意。”
骨察礼不好再推辞，只好收下。她搜肠刮肚，觉得自己好像没听说过什么鸿派，不过，她想：大汉各种武术派别有很多，自己不可能什么都知道，而且她还取出鸿派的信物——一把桃木梳，上面刻有一只雁。
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