“我要带一部分人离开这个部落，前往中国。”我的这个想法，是第一个向作家透露的。
作家瞪大了眼睛，冲我愣了半响，翻了几下嘴唇，“是不是因为弃婴事件？”
“不为这个”，我久久地望着天，“我已经酝酿很长时间了。在世界末日前我就打算回国。那是我的祖国，在那有更多实验我理想的机会。”
我的心情很复杂，也想不出接着该说什么，于是试探地询问作家，“如果你当上大长老，是否也要去蛇部落学习制作遮羞物？”
作家表示对遮羞物很感兴趣。
“对这种事不能太急”我说，“得仔细地观察c慢慢地摸索。”作家点了点头。
我走了以后，作家当上了男人群大长老，露西是女人群里的大长老。这时作家没有再提什么民主选举什么的，部落制度如旧。
他们带着一批人到蛇部落去取经，找到并带回了制作袋鼠皮的工匠。没多久人们为争吵有限的成品而翻脸，有人赌气而走。后来整个部落崩溃成四分五裂，遮羞物再也没人提起。再后来经过几次再组合，才形成了较为稳定的部落，其社会形态一直如此。
经过五c六多万年，直到某一天从天外来了支船队，来了一批奇怪的人群，手里拿着会发剧响的东西，像对待野生动物那样随意杀戮c驱赶c欺压他们。当然他们的故事不在我故事的范围之内。
在盛大的欢送会后，我带了十个男孩，夏娃带十个女孩，向北方进发。我所选的大致是创世纪过来每一个女人的血清，并且都是较成熟的孩子。男人们由我带队开路，女人群体跟在后面，一直保持着远远地能看到而将近消失的距离。
我们男人的装备是一支标枪，一根短棍。这标枪在行走时可以作为拐杖c拨开杂草探路。短棍除了用于砸杀小动物外，还兼有肩扛物品。通常是肢解后的猎物，捅一大洞，串在短棍上，扛在肩上。还有几人一手拿着标枪，另一手拿着日用工具。这日用工具是用来肢解猎物的石刀c占木取火的工具等。
我本人的形象是身背着步枪，右手握着标枪。
至于女人是什么装备我没有了解。我曾瞥见一位女孩手捧一弯曲的树皮，里面盛有采集的果实，另一手拿着木棍。
那些蛇部落的客人没有跟从我们，但根据她们的指点，我们很快找到了蛇部落。说实在的，我对这个能够制作遮羞物的部落抱有强烈的好奇心。
我不能确认现在中国人是不是穿着衣服。我应该向蛇部落学习，如果需要，我们可以带着遮羞物或者穿着衣服出现在中国，这才不至于闹笑话。
远远看到了六c七个人裸体男人，坐在地上，都有些失魂落魄的样子。当他们看到我们的时候，有几个警惕地站了起来。
在广袤的原野里，能够碰上陌生人，都有些好奇c亲近c警觉。他们大概就是蛇部落的人。
我高声向他们叫到，“你们好！我们是月亮部落的人，是想拜访蛇部落。你们是蛇部落的人吗？”并且放慢了步速向他们走去，尽可能给他们以友善的感觉。
他们都定格在那里，目视着我们前来。当他们看到我们身背手拿着许多随身物品，比他们阔气得多，都纷纷过来问我们要吃的。
“请问，你们是蛇部落的人？”在我分发给他们食品时，我问道。
他们点头称是，其中两个人不约而同地指向他们中间一个长者，“这是我们的大长老”（叫什么名字我忘记了）。
现在我才注意到坐在他们中间的那位，留有白花花的胡子的白人。他手上握有一根树干做的手杖，较我们手上的短棍更粗些，中下端笔直，到了他手上后有些自然弯曲，打磨得很细腻。
我想起来到我们部落的那些客人提到的“蛇灵棍杖”，那些自然弯曲能联想为蛇的造型，还真有些传神。蛇灵棍杖厚重结实，用力砸到人的头上即使没有脑袋开花也起码会击倒击昏击毙。看来该长老就是用这根蛇灵棍杖杀死发明c制造遮羞物的人。
“我叫亚当，原来是月亮部落的长老”我向对面的长老鞠个躬，然后递给他熟肉干。
他们都在狼吞虎咽地吃着，但那大长老却拿着食品没吃，警惕地打量着我。
“说，为什么那么大老远地跑来找我们？”他直截了当。
为了让他们感到没有侵犯的威胁感，我叫我们部落的男人离开他们几步之外坐下，然后我向那大长老说道：“很早就听说这儿有个蛇部落，我们在南边，这么说我们是邻居。我们这次来是想拜访你们这个邻居”。
“我们有什么好拜访的？”他依然紧盯着我，“请不要再来了，不然我会不客气”。他左手上的食品自然落地，左手掌慢慢伸到右手握着的蛇灵棍杖上，手指握紧了棍杖。
无话可说。但我还是不甘心。我试探地问道：“听说贵部落发明了遮羞物”
在我说话时，长老嘴里已经咕噜着不知什么，他忽然大叫一声起身向我扑来，抡起蛇灵棍杖就向我正面砸来。
由于我是坐着，我的反应只有向边上滚去，躲过了蛇灵棍杖。
“砰！”的一声，我刚坐的屁股底下被棍杖砸了一个大坑。溅起的泥土石块有一些飞到我的身上，砸得我感到疼痛。我刚又坐稳，想要站起来的时候，黑乎乎的蛇灵棍杖又向我头上飞来。
我下意识地就地滚下。但那棍杖早已料到我头部的逃避方向，略一弧线就在我眼前越来越大。
“嘣！”的一声，然后又有木棍落地的声音。
这是在我边上的塞特用手臂推开了蛇灵棍杖。坐在地上的塞特也是无意识的应急反应。情急中来不及使用放在边上的标枪c棍棒，他只能跃起来徒手对付蛇灵棍杖。好在塞特的手臂是侧面挡开蛇灵棍杖，而不是迎面对抗，否则塞特的手臂也保不住。塞特的手臂也够强壮的，不仅为我挡住了一杖，还击落了没有准备的蛇灵棍杖。
两个部落的人同时反应过来，都站起来抄起家伙对干起来。他们不是我们的对手，只发出了几次木器碰撞声他们就仓皇逃远了。地上留下了一些他们的兵器。
塞特先是弯着腰c歪着嘴c眯起一只眼c摸了自肿胀的手臂好一阵，然后拾起蛇灵棍杖。
对面传来了大长老的怪叫声，一半以上失去武器的他们又试图冲过来拼命。
塞特像是剧痛以后第一次缓过劲，从丹田努力地运回了真气，慢慢涌到喉咙，他终于憋不住地高声大叫一声。这叫声的响度连我都从未听到过，引来了阵阵回音。根着回音，塞特向是一头猛兽，举起蛇灵棍杖，向着大长老猛冲过去。
塞特没用蛇灵棍杖，用身体冲倒了第一个与之交锋的男人。依然是直线，塞特奔向大长老。
识时务的大长老扭头就是逃命。见到他们大长老的熊样，他们其余的人都逃得无影无踪。
没多久塞特回来了。有关蛇部落大长老的命运，塞特没说，我也没问。塞特只是用双手捧出那根蛇灵棍杖，递给了我。
蛇灵棍杖握在手上确实非常顺手，以后在行进路上一定管用。更关键的是，塞特献给我的意思是说，我手握这支蛇灵棍杖，会显出大长老的威风。从此以后我的形象是一手执着蛇灵棍杖，身背步枪。
以我所见到的情景判断，蛇部落曾经很繁荣，当时的人口规模类似我们的部落，现在稀稀拉拉地不再像是个部落。那个大长老的身边只有那六c七个人跟随着他。从想要玉石俱焚的拼命样子上来看，他其实已经恼羞成怒c绝望透顶。
我们继续向北走。虽然我们有明确的方向，但也不是直线的北上。通常在遇到大河时，我们只能顺着河道沿着上游摸索，直到有机会过河再沿着下游走到沿海地区。
我们尽量避免进入原来的城镇，哪怕是经过公路都是迅速通过而不逗留。那些小镇，远远看去都被茅草灌木占领。公路上有许多缝隙，长满草甚至树木。那些报废的汽车，都积有泥土c杂草，远远看上去像是个小山包似的，走近看，有树木奇怪地从车箱里面长出，伸出门窗外。
不要以为我们正在进行万里长征，其实我们是一个漂泊的部落，走走停停。我们还要打猎，摸索尝试野地的水果野菜，在海边采集海鲜，也没忘记举行传统的篝火聚会。
由于孩子们都差不多大，女孩子几乎在同一时期一起怀孕。我们在北方的丛林里度过起码七c八年，等到大部分女人都分娩c能够轻松携带下一代，才继续北上。
蛇灵棍杖成为我形象的一部分。有关我们这支漂泊部落的故事于是与蛇扯上关系。以后我会说到，我把蛇灵棍杖献给了海龟部落。这根蛇灵棍杖在南方大陆长期转展流传。以至到了读者时代，澳大利亚尽管曾经有过500多个各有特色的部落，各自有其祖先创世的故事，但是在旅游部门或者政府介绍c宣传的原住民，给人的印象他们的创世者祖先就是蛇。
(本章完)
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