当那男人闷头吃饱以后，埃布尔向我提出要离开一下。我立刻感到些什么，我按下他叫他继续坐着，我来到两个篝火之间大声宣布，“我现在要说的特别重要，希望大家听清楚c记牢：
“从今以后，我们将组成两个生活圈。女人们都住在我们边上的房子里，男人们住到山下。婴儿c小孩还是在母亲的身边。男孩一旦能够自理生活，就要离开母亲，送到男人生活圈里。这里不再有家庭观念，所有财产都是大家公有的。无论谁生的孩子都是一家人，不许有歧视。”
这听着很新鲜。眼下还有裸体人情景下，这是一个不错的安排，给埃布尔下了台阶；同时也让他放心，我是不会染指露西的。这看来是个临时的即兴选择，其实是一个对我们群体前途有着深远意义的举措。
开始时我们仅仅是分开居住，在每天傍晚男人派一个代表，把分发给女人的猎物肉类运到一棵约定的大树下，同时取走女人放在大树下的时令蔬菜瓜果。后来有更多家庭加入我们时，这就逐渐形成制度：平时严禁男人和女人私下交流。为此不惜放弃交换食品的习惯，最终发展成一月一次的篝火舞会。
在没有发明遮羞物c衣服之前，最成功的选择就是严格区分男c女生活圈。表面上看这是社会性的风俗习惯，其实是生物性的，是减少近亲的最佳方法之一。人类社会需要群居，又要阻止近亲，裸体人必须要有男c女禁忌制度。
这是祖上传下的传统，毋庸置疑，不要问为什么，就是武断地禁止个别异性的平时交往，一旦发现有违禁忌的行为就会给予像罪犯那样的严厉惩罚。
由于区别男c女生活圈这个历史阶段特别长，起码好几万年，远远长于文字记载的文明社会，产生了人们无故被异性见到裸体的羞耻感，以及婚前（在我们这是成年礼前）性行为的罪恶感的集体无意识。这在动物界里是没有的，人类与动物的区别界线之一。
只有当着衣服或者遮羞布能够普及的那天，并且在确保男c女在头脑中依然还有那种羞耻感的集体无意识，遮羞布能够阻止男女间随意时，这个男c女生活圈的社会形态才会解体，发展到氏族或家庭社会。
至于后来的“”，女人在公共场合越穿越少，那是在努力消除那个集体无意识，其道路的尽头是回归动物界。
现在的禁忌不是目的，而是为了突出生殖崇拜，为了部落的有效繁衍，也是为增进每个成员效忠群体的向心力。
我们部落的生殖崇拜有两个方面。一是确认有个“生产之神”，就是“光荣妈妈”之类的意思，我们首推夏娃，半人半神。其实还有比她生孩子更多的女人。但其他女人的孩子有许多夭折，夏娃生的孩子存活率最高。所以生产之神的内涵还有怀孕c保胎c生产c哺乳c抚养等全过程。
在考古中可以看到，全世界各民族早期都有这种生产之神的形象，表现在雕塑或画在陶器上，在造型上都有惊人的一致。
我们部落生殖崇拜的另外一方面是篝火舞会，这是男女间唯一能亲密交往的时刻。通常在满月的晚上进行，在夜幕中，月光下，篝火前，成年男女围着篝火跳舞，然后。
这种配对很少“从一而终”，没有文明社会中的爱情观或者家庭观念，没有淫秽色彩。孩子不知父亲，或者很含糊。这没关系，反而加强了“所有孩子都是部落的一员，在生活待遇上一律平等”，以整个部落为中心的归属感。
我们每个成年男子都会收养几个男孩，成为狩猎小组，不在意什么血缘关系，情感上就像是父子关系。在我们使用父亲c儿子等词汇的时候，不再带有血缘的意味。
据说在古希腊也有这种传统，公民定时在神庙里，这和我们的篝火舞会是一个意思。在篝火边的群体敬神仪式，为了族群的繁荣，有着崇高c合法性。长久的性压抑在这一时刻释放了，让男c女尽情对方，寻找配偶，在神的庇护下交合，获得了更多的快感。
动物大都有发情期，找到异性随时。而在人类社会中的男c女禁忌，改变了动物的求偶行为，每次必须遵循既定的规矩，而且在行为中更加注意在进行男女交往礼仪前（在进神庙或参加篝火聚会前）打扮自己，以便择优赢取。
这种外在强制性的隔离，刺激了人类迫切求偶的生理进化，包括退掉猿c猴都有的皮毛，光溜溜的只剩下提醒对方注意的。直立，把有关生殖的信息都一览无余地展现在面前。作为生物的本能，在人类的审美观念中，躯体变得越来越性感。
人类所有民族都走过男c女生活圈这条路。在读者阅读本文时代，有个比较明显的活化石，是在澳大利亚中部的著名风景区里就有个男c女生活圈的模式。女人生活圈在乌鲁鲁岩的边上。由于白人较早来到这里，曾经粗暴深入c窥探土著部落，使得女人生活圈的许多生活细节都让旅游部门熟知。男人生活圈在乌鲁鲁岩西边40公里外的卡塔丘塔岩边上，他们一直恪守着男女有别的原则，其生活细节习惯性地不向外透露，连当地文化学者探究了一百多年都知之甚少，都说是“男人的秘密”。
至于那些白人殖民者频繁进入的原居民社区，白人粗暴地搅乱了原居民的日常生活方式。后来过来的文化学者看到的男c女混合的群体，那是文化正在解体的部落。
传说中的“女儿国”其实是有人撞见了原始女人生活圈。如果有人想要考察那些“女儿国”，不远处一定能找到“男人国”。
直到读者生活的年代，在许多国家的军队或海员等以男人为主体的部门里，还有些忌讳女人在场的迷信c规矩。如果在女人扎堆的地方偶然有男人进入，也让人有不自在的本能。
世界大多数民族在诅咒骂人时都是以性关系为主题，这起源于那时指责别人“出轨c罪过”或有反社会次序的发泄性质。早期发明这些词汇来诅咒骂人或责备是非常严重的。在读者阅读本文的时代英语最频繁的咒骂用语就嚷着性交。中国的再加上诅咒对方家庭中的女人，有了文明社会中的乱伦性质，于是罪加一等，同时也在辈份上抢占制高点。
教科书上写着那个时代“男人主要狩猎，女人主要是采集”说的就是这种男c女生活圈里的情形。上帝没有教导两个群体分别应该做什么，都是自然的分工。他们基本上是逮啥吃啥。男人还兼有保卫部落的任务，活动范围很大，适合进行狩猎活动。女人由于要生孩子c带孩子，活动范围不大，采集成为她们自然的生产方式。
我们女人圈中采集的蔬菜水果来源于伊甸园后园子的植物。她们不懂种植技术，任由各种素菜水果杂乱生长，成为野生植物，以后她们逐渐扩大采集范围。
文明社会对权利的印象太重了，以致在教科书里把这个社会说成是“母系社会”，想象在这个时候是女人掌权。其实在男c女生活圈里，各个长老各司其职，遇到大事大多是长老们商量着办。
通常来说，部落中内部的大事，夏娃管得多一些；但部落去向等大事，我说话的分量多一些。这是因为以狩猎为主的男人大范围的周边情况了解更多一些。总之，没人感到有个至高无上的权威在统治着他们。
(本章完)
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