<!一一g一一一>
『笔下文学 】
武丁之后的继位者名为中戊，这个中戊最有名的便是他的“中”——中庸思想，其人无论做任何事情，对待任何问题都是不紧不慢，不慌不忙，不偏不倚，不好不坏。堪称是把中庸之道发挥到了极处。在他领导下的商王朝也表现出了同样风格，长达一千五百多年的中戊时代几乎没留下什么值得一提的大事迹，但把这个巨型王朝稳定下来本身就能算是一项巨大功绩——武丁时代由于过分扩张，国势增长太快而产生的诸多隐患在中戊时代被一一解决平息。而且中戊的统治时间也是仅次于太甲，在殷商诸王中排名第二。一度人们几乎以为中戊也突破了元婴阶段，拥有了和太甲一样漫长的生命。
然而最终，中戊还是步入到了自己的陵墓中，不过他传给下一任商朝帝王的，应该说一份相当稳固的江山基业——那一时期的殷商王朝，无论国力还是领土，都堪称是历史上最强盛的。
可惜再怎么铁打江山，雄厚基业却也禁不住败家子的糟蹋——中戊之后的第六代商王号为雍己，这个“雍”字乃是来自于他为自己建造的陵墓雍丘。在商王朝的社会生活中，坟墓乃是一项非常重要的组成部分。只要稍有财势的人都寄希望于通过坟墓把自己这一世的积累和财富留存到下一世继续使用，对于帝王更是如此。
而雍己则把这种思想给发挥到了登峰造极的地步——其他帝王都是在登基数百年之后，感觉自己差不多寿元将尽，肉身将腐时才开始考虑造陵墓的事儿。反正对于大修士来说从开始衰老到真正死亡也要好几百年，以商王朝的力量足够修建出非常豪华的陵墓了。但雍己却是从一登基开始就忙着操办自己的葬地，直到千年之后他临下葬前都没完全修建好，可见雍丘陵工程之大。
如果仅仅是花费大量时间和资源造了一座大陵墓，倒也不至于消耗大商多少国力，毕竟对于一个几乎拥有神州大陆全土的修仙者王朝来说，其国力怎么估量都不过分。但问题是雍己他追求的不仅仅是外观体量巨大，还有内里的品质——更直接一点说，雍己想要模仿太甲。
——这是一个存在着超自然现象的世界，商朝人之所以会坚信人死之后还能魂兮归来，在上万年间一直充满狂热的把无数财宝和生灵埋入到地下，当然不可能仅仅是出于对原始宗教的崇拜迷信，而是因为他们看到了事实——那些被埋入地下的人和动物——无论是坟墓主人还是殉葬者，他们被埋下后并不是简简单单的就此腐烂消亡，而是有一定可能会重新站立起来，四下活动，有时候甚至还能拥有一些生前的记忆和技能。
然而这些在死后又重新活动的“东西”绝对不是人，它们对于阳光无比畏惧，只能在阴暗中活动，而且疯狂仇视着一切活物生灵——僵尸，妖鬼，阴魂，这才是后世人对那些“东西”的称呼。但在商朝人的思想中，这些东西却是他们生命的延续。他们通过研究巫术，大规模祭祀等方法，希望能够掌握人鬼之间转换的秘密，以求延长自己的生命，最终达到永生。
而坟墓便是他们实现这种想法的工具，几乎在每一座商代陵墓中都布置着大量的巫术阵法——商朝人在巫蛊方面的研究非常精深。他们通过这些巫阵将殉葬其中的人和动物转化为尸鬼和妖魂，用于保卫主人的灵柩。而主人的尸体则会用另外一类巫阵加以护持，以确保其“苏醒”时能够尽可能多的保持着生前的记忆和形态。
其中人作为万物之灵，死后被转化成妖鬼的几率又远比一般动物要大得多，因此大量使用活人殉葬乃是商代陵墓一个最显著的特征，帝王陵更是如此——在每一位商朝帝王的陵墓中，都有着无比庞大的殉葬者队伍：数量最多的是奴隶群体，然后便是自愿为君王守灵的忠诚勇士，还有帝王生前宠爱过的后宫，甚至连军队都整支整支的往地里埋——武丁死时就陪葬了大批军队，他还想着要率领这支无敌大军征服那死后的世界呢。
而到了商王朝的后期，也就是从中戊时代开始，在殉葬者的名单中还要加上那些在争夺帝位过程中失败的倒霉宗室子弟及其亲信家族——商朝早期的帝王传承方式还比较简单：太甲为开国君主自不必提，尹乙中途篡位，外丙是被指定继位的，而武丁身为王太子时就太出色根本没人跟他竞争不过这前四代之后，从中戊开始，对于帝位的争夺就变得激烈起来了。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
<!一一一ver一一>