很显然，她等待的靶子来了。
为首的一名骑士驰马来到董黛跟前，身手矫捷，一手抓着那个身材瘦弱的家奴，快速翻身下马，就像抓着一根轻飘飘的稻草一样，来到董黛马前跪地行礼，口中说道：
“君女，逃奴已经带到！”
“好，将他立到五十步外，这个逃奴目无家主，企图私自逃脱，期间还妄图反抗，今日正好拿他来练练箭！”
“诺！”
董黛得意地挥挥手，随即领命的几个骑士扈从连忙又将那个瘦弱的逃奴提着飞奔到了五十步开外，才将那个逃奴放了下来，将他立在原地的位置上，然后才撒手走到几步之外，等待董黛的命令。
那名逃奴虽然手脚皆被绑住，但一听要被当成箭靶，心中又急又怕，瞬间就是嚎啕大哭，扑到在地哭喊求饶。
阎行一看这个人肉靶子立不成功，心中暗暗松了一口气，他虽然心知乱世之中人命犹如草芥，而这种逃奴就算放在太平时期也是绝对落不到一个好下场，但他自身终究还没有变成一个冷酷无情的刽子手，视人命为无睹，将一个逃奴作为靶子一样来射箭取乐。
而李儒看到眼下这等现象也是眉头一皱，他已经私底下派出人手，当下也连忙趋步近前，抬头看着马上的董黛说道：
“君女，汉家律令，不得擅杀、虐待奴隶，还是莫要再以此法比较了，不由——”
还没到李儒把话说完，董黛在马上就已经把柳眉一挑，冷笑说道：
“谁说我要射的就是他，来人，将皮弁系到他头上，今日的要射的就是他头上的皮弁，李儒，你不会不知道这乃是射侯之礼吧，上古先贤沿用至今，专用来御下惩奸，我且要看你口中还有甚么律令可以阻我！”m.woquge
殷商时期的武乙把虚幻的天神制作成偶人用弓箭射，用这种诅咒的方式，来达到凌驾天下、威慑四方的目的。
又如兵书《六韬》中记载，“武王代殷，丁侯不朝。太公乃画丁侯于策，三箭射之，丁侯病困，卜者占云‘祟在国’。丁侯恐惧，乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯着头箭，丙丁日拔着口箭，戊己日拔着腹箭，丁侯病稍愈，四夷闻之，各以来贡。”姜尚也用过这种射侯之礼来惩戒不服王化的丁侯，以达到震慑诸侯、一匡天下的目的。
前汉太史公司马迁在他的《史记·封禅书》中也有记载这种射侯之礼，“是时袭弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，袭弘乃明鬼神事，设射狸首狸首者，诸侯之不来者，依物怪欲以致诸侯”。和《周礼·梓人》中“射不来侯”一样，这些都是以不来朝贡的诸侯为箭靶对象，也就是射箭的目标都是以人体、或虚拟人体为箭靶，即通过对他们进行巫术诅咒，从而达到对不听话的手下得以控制，使其归顺的一种射侯之礼。
这种以射人体为箭靶的巫术诅咒文化哪怕在时下也并不鲜见，特别是在边鄙之地依然流行，乌桓人厌恶对自家族人杀伐过重的公孙瓒，于是“乃画作瓚形，驰骑射之，中者咸称万岁”，做了一个他们厌恶的公孙瓒模样的人形靶子，用来练习驰射箭术，同时诅咒仇人和震慑部下。
董黛久居临洮，身上多少也沾染了杂居的羌胡的习气，她今日就是要用这种古老血腥的射侯之礼来惩戒逃奴，震慑李儒、阎行等人，而射系在逃奴头上的皮弁而不是故意射人，也巧妙避开了汉家的法令，不是蓄意杀害奴隶竖寺。m.22ff.co m
眼看李儒没有话说，暂时也找不到可以阻止她的理由，董黛不由得意地笑了几声，她紧接着又怒目看着那个还扑在地上痛哭求饶的逃奴，口中斥骂道：
“死奴，还不头顶皮弁速速站起，若是你能站稳让我射上几箭，你这条贱命或许还能保住，倘若还在地上再哀嚎两声，莫非要我让人将你半埋入土，再万箭将你穿心射杀了！”
在积威日久的董黛的威吓之下，扑倒在地的逃奴果然瞬间就不敢痛哭求饶，只能像待宰的鸡犬一般，低声地痛苦呻吟一两声之后，颤巍巍地站立起身，随即就有手持皮弁的扈从走到他的跟前，不由分说，粗暴地将皮弁系到了他的头上，他干瘦见骨的双手颤抖着捧住头上的皮弁，眼睛不敢去看娇艳欲滴却心狠手辣的董黛，转而用乞求的眼光望向同样立马站在场中的阎行。
那直透内心的目光看得阎行心中一颤，这种目光他已经见过很多次了，这是濒死之人眼中那种哀求乞活的最后光芒。
董黛才不会在乎这条犹如草芥一般的逃奴性命，她娇艳的脸上带了几分不耐烦，看着逃奴颤巍巍地站立起来，她转而出言催促身边不远处同样立马站立的阎行。
“姓阎的，莫要迂缓延时，本君女可要开始了！”龙腾小说免费小说阅读_www.ltxs.me